dilluns, 30 de març de 2015

LAS CLAVES DE LA COMUNICACIÓN

El cuatrimestre pasado, en la asignatura de Metodología de la Enseñanza nos mandaron una lectura voluntaria titulada La isla de los cinco faros de Ferrán Ramón Cortés. A pesar de no haberme leído el libro entero sino una adaptación, parecido a un resumen de todos los capítulos, me pareció muy interesante, un libro de mucha utilidad para estar más seguros de nosotros mismo al tener que exponer en público, de no irnos por las ramas y ser claro y conciso en todo momento.

Me gustaría hacer un resumen de la adaptación que Alejandro, el profesor de Metodología nos proporcionó. Que lo leyeseis y reflexionarais el porque a veces nos perdemos en una exposición o mandamos un mensaje poco claro que no es percibido por los oyentes con claridad.

Aquí os dejo un enlace donde podéis encontrar la adaptación que tuve el placer de leerme. Os recomiendo que le echéis un vistazo. No os va a defraudar y  llegaréis a entender la comunicación como un recuro metodológico.

Después de ofrecer una conferencia Ferran sintió la decepción del fracaso. Su mensaje no había llegado a los oyentes. Acompañando a Ferran en su recorrido por los faros de la isla de Menorca descubrimos cuales son las claves de la comunicación, las claves para que nuestros mensajes lleguen con claridad y efectividad. Como he comentado anteriormente, este libro nos servirá de ayuda para que nuestro mensaje sea claro, conciso y directo, tanto a nivel personal como a nivel profesional.

Echo un primer resumen de lo que trata el libro a grandes rasgos, pasaré a resumir el contenido de los capitulos, que no revelarán las claves de la comunicación. Espero que os sirva de mucho y que lleguéis a comprender la importancia de la comunicación así que ¡vamos allá!.

  • 1. EL FARO DE FAVÀRTIX (Un único gran mensaje): Antes de cada comunicación tenemos que tener muy claro lo que queremos decir; basarnos en una gran idea que debemos tener presente en todo momento, una idea que podríamos nombrar como la “columna vertebral” y cualquier ejemplo o argumentación tienen que girar en torno a esta columna. Un fallo que tenemos a la hora de comunicarnos es la gran cantidad de ideas y conceptos que queremos transmitir y que al final se diluyen y la comunicación pierde su esencia, su magia, con lo que no conseguimos que nuestro mensaje sea reconocido por los oyentes por la cantidad de información que estamos “vomitando”. Además de ser una gran idea, debe ser única, original, valida. Debe ser una idea nueva o una formulación diferente de una idea ya conocida que ofrezca algo especial y único a los oyentes. Comparándolo con los faros, que al fin y al cabo es la esencia del libro, los faros ofrecen un único y gran mensaje persistente, 2+1 cada quinces segundos… Un gran mensaje o idea 

  • 2. EL FARO DEL CABO DE ARTRUTX (Contar de forma memorable): La segunda clave que nos revela el faro de Favàrtix es el aspecto memorable de nuestra gran idea y esto lo conseguimos a través de las historias. La luz de Artrutx y su mensaje brillan por encima de todas las otras luces. Referente a la comunicación se refiere a que debemos conseguir contar las cosas de forma que destaque y brille con su propia luz por encima de todos aquellos mensajes que recibimos constantemente. Contar una cosa, dando mucha información en poco tiempo, o convertirla en una historia, produce un efecto muy diferente en nuestros oyentes. Las historias quedan grabadas en nuestra mente, todo lo contrario a informar sobre una cosa, en la que nos pueden ofrecer datos muy específicos o demasiada información difícil de captar y de acordarse. Además las historias tienen muchas formas de ser visualizadas e interpretadas dependiendo de la persona. Las historias como forma de memorizar nuestro mensaje. 

  • 3. EL FARO DE PUNTA CANI (Comunicar con un lenguaje que conecte): En este faro Ferrán se da cuenta de que los faros ofrecen un lenguaje claro y entendible para la gente del mar; un lenguaje que comparten todos los oyentes y que consigue conectar de manera fácil con ellos. Si trasladamos el lenguaje de los faros a la comunicación verbal, comprendemos que el lenguaje que escogemos para comunicarnos es esencial a la hora de llegar a nuestros oyentes. No debemos usar nuestro propio lenguaje, sino un lenguaje adaptado a los interlocutores, que consiga establecer relaciones con ellos y sea fácil de entender. Además el lenguaje que utilicemos en cada tipo de situación dice mucho de nosotros; si utilizamos un lenguaje muy técnico o inentendible para nuestros oyentes, pareceremos fríos y prepotentes, queriendo marcar una cierta distancia entre el locutor y el oyente; digamos que establecemos un peldaño de superioridad; en cambio si utilizamos un lenguaje común a los oyentes, que pueda conectar de una manera fácil con estos, decidiremos ser cercanos a la gente, quedando al mismo nivel. Un lenguaje que conecte con los oyentes.

  • 4. EL FARO DE CAVALLERÍA (El mensaje que vale es el que capta la gente): El faro por dentro ofrece una luz continua, pero por fuera resulta ser una luz intermitente. No importa lo que el faro quiera decir, sino lo que captan los barcos. El mismo caso pasa en la comunicación verbal, no importa lo que nosotros hayamos querido decir sino lo que capta la gente. Además tenemos que tener presentes en todo momento nuestros sentimientos. Me gustaría remarcar el mensaje que le envía Ferrán a Maxal descubrir la esencia del faro de Cavallería: Comunicamos lo que sentimos, nada más lo que sentimos. Y lo que sentimos no se puede esconder. Nuestros sentimientos deben estar presentes en todo momento, ya que si los ignoramos, no sabemos lo que estamos comunicando. Los sentimientos son los que mandan a la hora de comunicar. Podemos tener la intención de comunicar algo, pero si nuestros sentimientos no están presentes daremos un mensaje que no se corresponde con el que queríamos dar. 

  • 5. EL FARO DE LA ISLA DEL AIRE (Invitar en vez de intentar convencer): Como dice el mensaje que envía Ferrán a Max: “Soy yo quien navega hacia el faro si él me seduce. Pero no me empuja ni me viene a buscar. Respeta mi libertad. Ésta es la gran y última clave”. Esta frase resume muy bien el gran problema que Ferrán tuvo en su exposición, intentar convencer a la gente de lo correcto de su exposición. A la hora de comunicar hay que dar información, pero a la vez dejar la total libertad al locutor. Es importante mostrarse firme, con fuerza y convicción en nuestro mensaje, pero siempre respetando al oyente, no quitarle su espacio ni aprisionándolo en que tú idea es la única correcta y la que hay que seguir. La contestación de Max es muy oportuna y con una frase muy simple y corta consigue reafirmar lo dicho: “Es tu convicción la que me convence, no cualquier esfuerzo que puedas hacer para convencerme. Esta es, en efecto, la quinta y definitiva clave.” Ferrán volvió a Cavallería de nuevo, pero aquella vez el ambiente resultaba muy eléctrico, salvaje y excitante. Aquel faro era muy tranquilo y relajado, pero aquella vez, su faro favorito, se batía con una fuerza extrema, mucha lluvia y viento que provocaron en Ferrán unas emociones muy fuertes. En ese instante, se dio cuenta de que nuestro mensaje debe ir acompañado de emociones. Debe conseguir provocar emociones en los oyentes. Conseguir llegar a la gente hasta su corazón.


"Olvidamos las cosas que sólo entendemos. Recordamos siempre las cosas que, además de entender, sentimos."
          


dimecres, 25 de març de 2015

EL GENIO OCULTO TRAS EL ZOQUETE

Muchos son los casos de alumnos zoquetes que ocultaban un gran talento. Como dice Daniel Pennac en su libro "Mal de escuela", existen gran cantidad de alumnos que no rinden en clase y se achaca en gran medida a su falta de intelecto, pero la verdad es que el problema no viene de sus limitaciones intelectuales sino por una bastedad de motivos diferentes a éste. Problemas como puede ser problemas familiares, presión social, aburrimiento o simplemente porque los docentes no despiertan su interés por aprender las cosas. 

He aquí la primera función del buen docente; realizar una tarea COMPENSADORA para complementar las posibles deficiencias que traen los alumnos de su entorno familiar y/o social. Esto queda plasmado a la perfección en una frase del libro que dice: "una golondrina aturdida es una golondrina que hay que reanimar, y punto final".

Después de esta pequeña introducción sobre los problemas que se achacan al fracaso del zoquete y la función que debe ejercer el profesor para salvarlo, quiero prestar especial atención a un caso que desde hace un par de años me resultó bastante curioso. Es el caso de Albert Einstein, uno de los físicos más importantes que el mundo ha visto pasar.

Se sabe que  al nacer, la parte posterior de su cabeza era tan grande que que su familia creyó que padecía una deformación. Al igual que Newton no dio señales de intelecto y genio a edad temprana, pues todo lo contrario, Albert Einstein fue lento en aprender a hablar, ya que no sería hasta la edad de tres años cuando aprendió a desarrollar el habla. Tuvo que vencer un problema de dislexia hasta tal punto que sus padres creyeron que aquel niño padecía un retraso mental.

Como escolar no fue ni malo ni bueno. Su punto débil era su mala memoria, sobretodo cuando había que memorizar palabras y textos. Solo en matemáticas, física y filosofía se adelantó a sus compañeros.

Existen muchas anécdotas referentes a su época de estudiante; pues en lo que concierne a su negativa a aprender las lecciones de memoria y quedarse insatisfecho por las lecciones poco convincentes y satisfactorias de sus profesores podemos mencionar la siguiente:

  • Uno de estos profesores cansados de la insaciable curiosidad de Einstein le dijo que prefería que no volviera más a su clase. A lo que el joven le respondió:
         "Yo no tengo la culpa de que manden señor. Si por mi fuera créame que tampoco vendría a                    perder el tiempo".

Con esto quiero decir que un "zoquete" no siempre está perdido , ¡puede salvarse!. Es el caso de Albert Einstein, el cual creían que sufría un retaso mental por su atraso en el aprendizaje y su tardío aprendizaje del habla, pero no eso quiere decir que vaya a ser un fracaso escolar, en este caso todo lo contrario. Como se observa en la anécdota contada anteriormente, vemos un claro ejemplo de lo que no debe hacer un docente y es pedir a un alumno que no vuelva más a su clase por el mero hecho de que el alumno tenga curiosidad en su aprendizaje, todo lo contrario. La función del buen docente es aprovechar ese interés que el alumno ha despertado en si mismo, así que sería más adelante, en la entrada a la Universidad cuando el físico empezó a brillar con todo su esplendor, puesto que la resolución  a problemas matemáticos a su manera, siempre por caminos distintos a los prescritos provocó el asombro de sus profesores que ayudaron en gran medida a este al involucrarse en el interés de este.

El profesor J. Pernet, molesto porque Einstein no resolvía las cosas como el mandaba preguntó a su ayudante: "¿Que piensa usted de Einstein? ¡No hace las cosas como yo he mandado!.
A lo que el ayudante respondió: "¡En efecto, señor profeso! Pero sus soluciones son correctas y los métodos que emplea siempre resultan interesantes".




 Bibliografía:

http://www.biografiasyvidas.com/monografia/einstein/

De Santa Ana Fernández, E., Martínez Navarro, F., Repetto Jiménez, E., Domínguez Silva, J. A., Cárdenes Santana, A., Mingarro González, V., & Martínez Moreno, H. (2005). Albert Einstein entra en la escuela: utilización de las biografías y de las tecnologías de la información y comunicación en el año internacional de la física. In Enseñanza de las ciencias (pp. 1-5).



dimarts, 24 de març de 2015

¿QUE ME HA SUPUESTO LEER MAL DE ESCUELA?

Adentrados en la "Semana Pennac" me parece conveniente reflexionar sobre todos aquellos aspectos que nos ha podido aportar este libro.



Al abrir el libro y empezar a leer las primeras páginas se me hizo muy cuesta arriba y bastante aburrido. Su manera de escribir, un tanto especial me costaba mucho de entender y ya no hablemos de conectar con el libro, un esfuerzo en vano. Me empecé a acostumbrar al libro y me di cuenta de que lo importante no era el modo de expresar las cosas de Daniel Pennac, sino lo que contaba y transmitía.

Lo particular de este libro y lo que lo hace especial es que está escrito desde la perspectiva del zoquete, cosa que hasta ahora no había visto. Muchos autores hablan de como tratar un mal alumno y  poder encaminarlo al buen camino, pero siempre basándose en teorías que hablan sobre ello y escritos por alumnos ejemplares en la infancia.

Esto ha sido lo que más me ha llamado la atención y lo que más me ha aportado, ya que me he podido adentrar en el mundo del zoquete. En el colegio tuve compañeros que no hacían nada, eran auténticos zoquetes y malamente alguna vez me he podido reír de sus comentarios estúpidos. Yo pensaba que si no hacían los deberes y molestaban en clase, mejor que estuvieran fuera y que volvieran a parvularios a reeducarse, pero a partir de la lectura de este libro me he dado cuenta que detrás de ese zoquete hay una persona que tiene problemas y pide a gritos silenciosos que le atiendan y le ayuden, que detrás de esa persona y esos deberes en blanco, hay una frustración por haber estado durante horas detrás de un escritorio y no haber conseguido llevarlos a cabo, como nos muestra Pennac en el libro.

Recuerdo que cuando el profesor preguntaba cosas simples y que llevaba toda la semana repitiendo y alguien no sabía responder o lo hacía de manera incoherente, pensaba, pero si lleva toda la semana diciendo lo mismo, deja de llamar la atención. Nunca intenté comprender a estas personas, que eran mis amigos y con la lectura de este libro he comprendido que el problema viene de otro lado y es es más grave de lo que pensaba. Me he identificado con otras partes del libro, como cuando dice que los alumnos de Pennac competían por ver quien recitaba un poema determinado; en mi caso es un poco diferente, pues en clase competíamos por ver quien podía recitar de memoria el temario de economía; es bastante diferente por muy parecido a la vez puesto que he podido visualizar aquel momento mientras leía el libro.

Me gustaría resaltar una parte del libro que me ha llamado la atención y me ha hecho reflexionar sobre la educación del siglo XXI. Dice que a Pennac le salvaron los libros de estancarse en el mundo del zoquete. En su casa leían mucho, no obstante el empezó a leer porque estaba prohibido, y de ahí que estuviera mal visto. Se creó un mundo "paralelo" al mundo real, un mundo prohibido. Los zoquetes del siglo XXI ya no leen, puesto que leer está bien visto y buscan un refugio en otro mundo prohibido, como la delincuencia, las drogas, vandalismo, etc. Se crean un mundo que a su pesar les salvará de su situación o que simplemente se evaden de la realidad que tanto les atormenta, pero este mundo no podrá salvarlos y seguirán a pesar de todo siendo zoquetes incluso llegar a algo peor. ¿Crees que si leer estuviera prohibido a día de hoy los cranc buscarían un mundo de lectura o seguirían el mal camino? ¿Crees que hoy en día hay más delincuencia y drogas que hace veinticinco treinta años y por eso buscan refugio en este mundo, o la delincuencia y las drogas siempre han estado en igual medida?, ¿Crees que la cultura y la sociedad tiene que ver en esto?

dilluns, 23 de març de 2015

LA POLICÍA NACIONAL Y EL CUERPO DOMINANTE

Esta entrada va dedicada a un tema del que ya hablé en una entrada pasada : https://edmovfyahbwoy.blogspot.com/b/post-preview?token=BEM3SUwBAAA.oD5KpV3Y2AvV2FMQ5ijiCg.srwbsp8YbIfn-BclZQJpTA&postId=5064153800352802127&type=POST, que hablaba del cuerpo utilitario, cuerpo máquina y cuerpo socio-cultural.

Hoy en clase de Educación del Movimiento ha venido un ex alumno de Víctor a hablarnos del miedo que a veces sentimos de hacerlo mal o hacer el ridículo delante de los compañeros o por otros motivos... Pues bien, ha sido mucha casualidad porque justo hoy he tenido un incidente con la policía nacional en el metro que lo he relacionado con la clase de educación del movimiento, pues me he acordado del cuerpo vivencial, más en concreto del cuerpo dominante del policía nacional.

Eran las 11:30 de la mañana cuando he abierto la puerta del metro y allí estaban, tres policías nacionales, vestidos de uniforme, con su placa y su pistola. Al entrar al vagón me han mirado con cara de circunstancia y he supuesto que era por mi paraguas; si si un simple paraguas con el mango con forma de rifle, pero un simple paraguas. Al acomodarme en un asiento han venido directos hacia mi pidiéndome la documentación y preguntándome si había estado detenido alguna vez... Cogen el paraguas y empiezan a analizarlo, tratándome como si fuera un criminal que iba a realizar una masacre en el metro. Me dicen que no puedo llevar ese paraguas por la calle porque puede simular un arma de verdad... Al sacar el móvil y realizar una foto a los policías de espaldas, se giran y gritándome me dicen que borre enseguida esa foto, que me van a multar con trescientos euros por ese delito tan grave, así que borro la foto en el acto y les digo que no se volverá a repetir. Acto seguido uno de los policías me dice que soy un tonto y un provocador y se bajan del metro mirándome como si me pudieran matar con la mirada y siguen su camino.

Cuando los policías se bajan del metro me ha venido a la mente el cuerpo dominante que dimos en clase. Este tipo de cuerpo lo vemos como un medio para dominar a los demás, un cuerpo que hace sentirnos superior a los demás y hace utilizar la agresividad o cualquier otro modo para conseguir aquello que se quiere, y efectivamente, hoy he sentido miedo al ver a los policías de aquella manera, de esa forma agresiva y un tanto chula por llevar una pistola y una placa y presumir de ser la autoridad ha hecho que dominaran sobre mi en todo momento. ¿Es esa la función de un policía?, ¿Asustar a los ciudadanos en vez de velar por su seguridad y respetar a la gente de la calle?, yo creo que no, que no se trata de ser un cuerpo dominante, sino un cuerpo comunicativo que puede dar tranquilidad y confianza a los demás.

Se que no tiene mucho que ver con la educación, pero si con el miedo que hemos visto hoy en clase. El ex alumno de Víctor ha puesto un ejemplo de una niña que sentía miedo de su profesor y este le dijo que se aguantaba, que el era el profesor y que no iba a cambiar porque a ella le diera miedo.

No por llevar una placa y una pistola tienes que ser más que nadie ni sembrar miedo entre los ciudadanos, ya que la función de un buen policía es tranquilizar a los ciudadanos y respetar a estos, no hablarles con este tono de soberbia y prepotencia con el que me han hablado esta mañana.





dimarts, 10 de març de 2015

OBESIDAD Y SOBREPESO, DE LA REALIDAD A LA SATANIZACIÓN.

En nuestro póster "Obesidad y sobrepeso, de la realidad a la satanización" hemos tratado de mostrar como la obesidad está vista por la sociedad  mediante fragmentos de diferentes estudios y noticias reales que podéis encontrar en : TORO, J., "Obesidad y sobrepeso, de la realidad a la satanización" en El cuerpo como delito. Anorexia, bulimia, cultura y sociedad. Barcelona: Ariel. 1999, pp. 163-195.



En el libro y capítulo mencionados anteriormente, hemos encontrado información muy interesante, no solo sobre la obesidad, también de la anorexia y bulimia, trastornos alimentarios y mentales que tienen la imagen corporal como principal causante del trastorno. El cuerpo como muestra de belleza exterior se ha convertido en causante de muchos problemas personales en las últimas décadas.
No seguir el canon de belleza ideal determinado por la sociedad, la publicidad y la cultura puede acarrear problemas serios para llegar a conseguir ese ideal de cuerpo transformado gran parte de las veces por las máquinas de los gimnasios.
Quizá una gran parte de la población preocupada especialmente por su estética corporal puede "solucionar" sus problemas corporales acudiendo al gimnasio tres veces por semana, o saliendo a correr de vez en cuando. Hasta ahí el remedio puede ser beneficioso, siempre que se oriente de manera adecuada el ejercicio físico, cabe decir, ya que la obsesión de conseguir unos abdominales perfectos o unos bíceps definidos a veces entorpece la visión de que el ejercicio se debe realizar de manera consciente y a sabiendas, para que sea provechoso y saludable. Los resultados vendrán luego.
El problema viene cuando a menuda la inconformidad corpórea es difícil de solucionar, es decir, cuando ni en el gimnasio ni correr pueden hacer efectos: bien porqué ni siquiera pueda realizar actividad física o porqué la genética y la fisiología personal complican las cosas para modelar tu cuerpo.
Hemos seleccionado fragmentos impactantes como : "Un estudio realizado con estudiantes de enseñanza media puso de relieve que estigmatizaban y rechazaban a las personas obesas con la misma contundencia con que lo hacían a prostitutas y desfalcadores. Estos estudiantes preferían casarse con adictos a la cocaína, antiguos enfermos psiquiátricos o divorciados, antes que con obesos", o "Una decena de jóvenes propiciaron una brutal paliza a María Nieves Cortés, de 38 años, el pasado lunes en la playa de la Malva-rosa (Valencia) por la única razón de ser -gorda, fea y fachosa-, según los insultos de los atacantes. (El País, 5-VIII-1994)", entre otros, que podéis encontrar en el capítulo del libro, para que resulte sorprendente e increíble a menudo como la sociedad desecha a la gente obesa como los últimos resquicios de la población, llegando incluso a preferir un adicto a la droga que una persona obesa.
En definitiva, en nuestro póster hemos querido mostrar como a veces el cuerpo puede mostrarse como un delito, cuando no cumple los ideales de belleza y se aleja de lo que normalmente la sociedad acepta como "un cuerpo normal"; reflexionar sobre lo que es normal y aceptamos libremente la sociedad o sin embargo lo que calificamos de extravagante y anormal, lo cual perseguimos y castigamos hasta la desidia.

ROSA PARKS, LA HUELLA DE LA MUJER QUE SE LEVANTÓ SENTÁNDOSE.

Como todos sabéis, hace dos días, el 8 de marzo, fue el día de la mujer trabajadora y aunque llego con retraso quiero dedicar esta entrada a todas las mujeres, pero en especial, quiero dedicar mi entrada a Rosa Parks.

¿Quien fue Rosa Parks y que hizo?



Rosa Louise Parks, fue una figura muy importante del movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos. En 1955, la modista de Montgomery desafió las normas racistas de los estados norteamericanos del sur por un hecho tan simple como elegir un asiento de autobús.

Rosa Parks era negra y la ley Jim Crow decía, entre otras muchas barbaridades, que  por el hecho de ser negra, tenía que viajar en la parte de atrás, sentada sólo hasta que algún blanco requiriese el asiento.

Cuando un blanco se quedó de pie sin asiento, el conductor exigió a Rosa Parks que dejara el asiento libre para el hombre blanco, pero esta se negó a levantarse y, frente a la amenaza por parte del conductor del autobús de denunciarla a la policía, contestó "puede usted hacerlo".

Rosa Parks sólo quería que la dejaran descansar en un asiento, ya que como todos sabéis, el trabajo de un negro en la década de los años 50 y posterior, era explotador, esclavista y ni mucho menos remunerado por el dinero que se merecían por un trabajo agotador. Puede que este fuera el hecho que detonara a la activista por los derechos civiles en Estados Unidos y es que estaban hartos de ceder frente a la gente blanca solo por el hecho de ser negros, como si de escoria se tratara.

14 dolares de multa y toda la noche en la cárcel fue la penitencia impuesta a Rosa Parks ¿por alterar el orden público?. Aún sigue viva y resuena la respuesta que Rosa le dio al juez cuando este le preguntó que por qué no se había levantado, y ella contestó con otra pregunta: "¿Por qué todos ustedes están empujándonos por todos lados?".

El hecho puso de manifiesto una vez más las condiciones de segregación a que estaban sometidas las personas de raza negra, que tenían prohibido el acceso a piscinas, escuelas, restaurantes y un gran número de servicios públicos exclusivos para los blancos.

Un año después de lo sucedido en el autobús, y gracias a que se unieron a la rebelión más personas, se declaró ilegal la segregación en los autobuses, restaurantes, escuelas y otros lugares públicos.

Gracias a la lucha de Rosa Parks y mucha gente importante de la época en representación de la raza negra de los Estados Unidos, como Martin Luther King y Malcom X, la gente negra consiguió tener voz por la lucha de los derechos civiles, que tanto tiempo habían sido violados por la sociedad americana.

Con esta entrada quiero rememorar a Rosa Parks con un doble sentido. Por un lado, por la lucha contra la segregación social y por otra parte, como icono en el día de la mujer trabajadora de lucha por la igualdad social.

"Solo quiero que se me recuerde como una persona que quería ser libre"

(Rosa Parks)

dilluns, 9 de març de 2015

Körper, Leib y Körperschaft

Hace unos años, en clase de filosofía, la profesora nos explico que una de las razones por la que los conceptos que explican Rousseau, Platón o Descartes entre otros nos resultaban tan difíciles de entender era por causa del idioma y su traducción. El castellano es una lengua que por lo general tiene una o varias palabras para designar algo, mientras que el alemán tiene varias palabras, dependiendo en cierta medida las variaciones que ese algo puede tener. Podemos decir por tanto que nuestro idioma es cerrado para designar palabras a cierta cosa en contraposición con el alemán. Disponemos de menos vocabulario, lo que hace que dificulte nuestra tarea de entendimiento de conceptos abstractos. No llegamos a entender totalmente los conceptos filosóficos alemanes porque no lo tenemos archivado y clasificado debidamente en nuestra mente.

Es por ello por lo que creo que nos cuesta entender los diferentes tipos de cuerpo que existen, o por lo menos a mi me cuesta entender estos conceptos.

Körper, Leib y Körperschaft son tres palabras alemanas diferentes, que se usan para designar un mismo concepto, "cuerpo", pero que cada una hace referencia a un tipo de cuerpo. Körper es la palabra alemana designada para definir el cuerpo utilitario, que es el denominado cuerpo máquina. Este cuerpo máquina proviene de la concepción filosófica  que tiene únicamente en cuneta al cuerpo como instrumento. Cuerpo y alma se encuentran separados. Estamos ante el dualismo de Descartes, Kant o Platón.

En cambio, la palabra Leib hace referencia al cuerpo vivencial. Este cuerpo se encuentra en contraposición al cuerpo utilitario, que es usado solo como un medio. Leib, donde el cuerpo es usado para experimentar, para formar nuestro yo, y ser quienes somos y no otra persona. Un ejemplo bien claro de este tipo de cuerpo podría ser: ¿Si en vez de crecer donde lo has hecho, hubieses crecido en un ambiente diferente, imagínate lo, como quieras, serías la misma persona? La respuesta es bastante obvia ¿no?. El cuerpo vivencial nos hace ser quien somos, somos las experiencias vividas en la que todos los factores que te rodean han influido en hacer la persona que eres. Este tipo de cuerpo se puede dividir a su vez en cuatro más:

  • Cuerpo disciplinado, es aquel cuerpo que se puede auto controlar
  • Cuerpo especular. Es la imagen idealizada. Los famosos cuerpos perfectos que no tienen ningún tipo de defecto, aparentemente, "El cuerpo danone".
  • Cuerpo dominante. Vemos el cuerpo como un medio para dominar a los demás. Sentimos superioridad frente a los demás y utilizamos la agresividad ,o cualquier otro modo que sea o no válido, para conseguir aquello que nos proponemos.
  • Cuerpo comunicativo. El mensaje es el propio cuerpo. Arthur W. Franck le da más importancia a este tipo de cuerpo.

Por último, la palabra Körperschaft hace referencia al cuerpo como sociedad. Estamos ante el cuerpo socio-cultural. Hace referencia a las ideas que transmite la sociedad y es el que más se da en nuestro día a día. Son como ejemplo más claro, las modas. Los medios de comunicación tienen una gran repercusión y presencia en este tipo de cuerpo; deciden en gran mediad aquello que es bueno para nosotros, lo bello, lo malo, etc. Por esto, este tipo de cuerpo depende de la cultura y la época en que se vive. Por ejemplo y como motivo de nuestra exposición: "La obesidad, de la realidad a la satanización" que más tarde haré una entrada sobre esta, hace un siglo o incluso menos, incluso en la actualidad en tribus de Nigeria, los hombres buscan una mujer de anchas caderas, para asegurarse la descendencia, o por motivos relacionados con la riqueza, ya que si la mujer está gorda nadie pude decir que no tiene dinero. En cambio hoy en día, en la cultura occidental, una mujer ideal es una mujer sin curvas, operada... Por tanto, como hemos visto en este ejemplo, la cultura y la sociedad influyen en su totalidad con este tipo de cuerpo.

Estas son las diferentes concepciones que se tiene del cuerpo y como futuros educadores nos conviene conocerlas y escoger la mejor, ya que nuestra manera de entender y actuar sobre el cuerpo y el movimiento depende de como lo concibamos. Somos lo que aprendemos, y nuestro educador influirá en esta tarea.










Diferentes tipos de cuerpos vivenciales.